Галицька (Львівська) єпархія XII–XVIII століть: організаційна структура та правовий статус // Ігор Ярославович Скочиляс

Скочиляс Ігор., Галицька (Львівська) єпархія XII–XVIII століть: організаційна структура та правовий статус. – Львів: Вид-во УКУ, 2010. – xxiv + 832 с. + 16 с. кольор. іл., Skochylias, Ihor. The Eparchy of Halych (Lviv) in the 12-18th Centurєs: Organizational Structure and, Legal Status / by Ihor Skochylias. – Lviv: UCU Press, 2010. – xxiv + 832 p. + 16 p. col. il., Монографія присвячена дослідженню організаційної структури та правового статусу Галицької, (з 1539 р. – Львівської) єпархії від часу її заснування в середині XII ст. до кінця XVIII ст., коли в Га-, личині розпочалися австрійські секуляризаційні реформи, а на Поділлі російська влада ліквідувала, унію. У роботі, що опирається на багату джерельну базу, сучасний науковий інструментарій і між-, дисциплінарний підхід, особливу увагу звернено на тісний зв’язок між тогочасною українською, (руською) культурою та Схід ною церквою (Православною, а з 1700 р. – й Унійною). їхня взаємодія у, середньовіччі та в ранньомодерний період допомагала формувати українську етнічну територію в, різних її реґіональних виявах, а також маркувати західну й, частково, південну межі розселення, української етноконфесійної спільноти. Єдиний географічний простір Галицької (Львівської) єпархії,, домінуюча києвохристиянська (передовсім літургійна) традиція, спільний слов’янсько-візантійський, обряд, усталена еклезіальна пам’ять про минуле та подібна «ментальна географія» в сукупності тво-, рили елементи тяглості. За умов конфесійних, полі, тичних і станових поділів церковні структури – від, владичої резиденції до парафії включно – відіграли важливу, а іноді й вирішальну роль у збережен-, ні єдності української культури, долучившись на теренах Галичини і Поділля, а в окремі періоди –, також Брацлавщини, Південної Київщини та Русо-Влахії, до формування протонаціональної са-, мосвідомості сучасних українців та, почасти, молдаван і румунів., Для фахівців з історії та культури домодерної України, а також студентів і всіх тих, хто ці, кавить-, ся історичною традицією й духовним життям сучасних християнських Церков у країнах Схід ної та, Центрально-Східної Європи.